Obàtála el creador


Es el que rige las cabeza. Obàtála nos enseña a través del pensamiento.

El concepto que tenemos en nuestras mentes es desarrollado a través de la interacción con cada ser vivo de este planeta.

Cuando buscamos a Obàtála, lo buscamos en lo más alto de la montaña. El esta en la nieve que cubre el pico de la montaña y es visto como el hombre viejo y sabio de las colinas. La nieve que viene del cielo.

Obàtála ofrece justicia, la renovación y un nuevo comienzo. Las temperaturas frías, matan las plantas, los animales y algunas veces la vida humana.

Sus hijos son los Albinos y aquellos que nacen con incapacidades físicas y/o mentales.

A Obàtála le gustan los lugares oscuros. Ninguna luz es permitida en su reino. De este modo cuando situamos su altar o su urna, debemos situar sobre ella un paño para mantenerlo alejado de la luz

Obatalá

VARONES

HEMBRAS

Oddua el creador

Yemmú ó Odduaremu

Oba o Igba Ibo.- Foddu da para los Ararás

Oremu

Obbamoró

Agguema‚

Ochagriñan o Agguiriñan.- Tan viejo como Oddua

Obanlá o Alaguema

Obbalofun

Yeku-Yeku oño u Oro

Baba Fururú

Eruadyé‚

Ayagguna.- El más joven

Nana Buruku

Malé .- De tierra Arará

 

Ekenike

 

Talabi

 

Eddegúe

 

Gran Orisha, modelador y Rey del género humano, Padre y Madre de todos los Orishas.

De una pareja de Obatalá salen todos los demás. Existen 16 Obatalá, 16 son los Orishas y las letras del Diloggún y del Ifá. Obatalá es lo mismo que el Santísimo.

Obanlá, Obatalá mujer, la Virgen de las Mercedes.

Oddua tiene 16 cuentas Blancas y 8 punzó(rojas) en su collar, Oddua es el mismo Olofi, raíz de los demás Obatalá.

La Mujer de Oddudua se llama Odduaremu. Sincretizada como Santa Ana.

Obba Ibo es el Obatalá que ciega, muy antiguo, el del misterio del güiro.

Por camino Arará, Nana Bulukú es un Obatalá principalísimo que son dos en uno, Nana y Burukú. Agguemo o Alaguema, Obatalá hembra y viejo.

Obbamoró es el Obatalá que aquí se viste de Jesús de Nazareno. Baba Fururú- San Joaquín- el que se sienta a dar instrucciones a los jóvenes.

Ocha Ulufón u Obalufón. Fue el primero que habló y dio a los hombres la palabra y el derecho de ser hombres.

En Palo Monte Cruzado, Tiembla Tierra es también Obatalá. Mama Kangu‚ es Obatalá por camino congo.

Ochagriñan, Agguiriñan - Obatalá Agguiriñan- es el más viejo de todos los Obatalá.

Eruadyé, Eyuaro, es la hija única y mimada de Olofi con Iya, figura estática, no se mueve. Para que Obbamoró sancione, antes hay que hablar con ella. Ayagguna es el que encendió la pólvora, propagó la guerra en el mundo y la llevó a todas partes. Es el Obatalá más joven. Ekenike, también guerrero, anciano y de tembleque. Talabí es un Obatalá que se hace el sordo. Yeku Yeku, humildad y paciencia, La Santísima o el Divino Rostro, y al igual que Ochagriñan hay que pedírselo todo al revés. Obatalá vive en la loma y todos son exquisitos y friolentos, siempre tienen frío.

Pulcros hasta no más, cualquier cosa sucia los ofende. Todos los Obatalá, Bibinike, los más grandes, delicados y sensitivos en extremo se envuelven en algodón y lo mismo se hace con los objetos y símbolos que le pertenecen.

Resumiendo, tenemos los siguientes caminos de Obatalá:

El Obatalá que continuó a Olofi y bajó con él cuando se hizo el mundo es Eddegúe, el de los Efuche.

En fin, Obatalá es uno, llámesele con el nombre que se quiera, Obatalá hembra, Iyalá y Obatalá varón, todos son uno sin excluir al intrépido y combativo Allagguna.

ATRIBUTOS

Sopera blanca con cuatro otá, llamados oke‚ (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno.

Dueño de la plata y los metales blancos, tiene una corona con dieciséis plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro).

Lleva sol y luna, seis manillas que también pueden ser dos, cuatro, ocho o dieciséis. Tiene maja. Una mano de plata que empuña un cetro. Dos huevos de marfil. Ocho o dieciséis okotus (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y algodón. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca.

Dueño de Iroko (la Ceiba). Su vellón es el algodón y su rama deberá estar en la estera para el kariocha de su Iyawo. Tiene Agogo de plata.

HERRAMIENTAS

Opa. Bastón de mando, manilla, sol, luna, maja, Puayé u Opayé, Cetro Iruke de color blanco

COLLARES

El collar es blanco y se insertarán las cuentas del color típico de acuerdo a cada camino, ejemplo: los collares de Ayagguna, Ochagriñan, Ochalufón, que se ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas y admiten caracoles.

En el de Oba Moró, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanlá, las cuentas son de marfil o de nácar y cada dieciséis cuentas. Como el de todos los Obatalá, lleva cuatro de color cacao. Solamente por Agguema se combinan cuentas blancas con verdes.

ROPA

Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros, lleva una banda roja cruzada al pecho, como Oba Moró, a veces lo visten de morado tal como hace Jesús de Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santísimo Sacramento y cintas en número de ocho.

ANIMALES

Chiva, paloma, guinea, gallina blanca.

PROHIBICIONES

Bebidas alcohólicas, cangrejo y judías.

COMIDAS

Arroz Blanco, torre de merengue adornada con grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en ocho platos blancos, sin sal y con manteca de cacao, calabazas blancas, champola y dieciséis anones, etc. Frutas que se sientan granulosas o arenosas al paladar como el anón, la guanábana, la granada, el zapote, etc. Maíz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles, bolas de malanga y ñame, de manteca de cacao y cascarilla y en general cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodón.

YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO

- Bledo de clavo - Sauco - Campana - Carquesa - Algodón - Aguinaldo Blanco - Higuereta - Almendro -Guanábana - Jagua Blanca

Patakí de Obatalá y los tres pretendientes 

Obatalá tenía una hija muy bella, dulce y sencilla, que era la felicidad del padre. Esta hija tema tres enamorados: Ikú Aro y Ofo. Como es de suponer, Obatalá estaba ante un espinoso dilema, pues si daba la mano de su hija a uno de ellos, los otros dos se vengarían. Por ello, su elección, cualquiera que fuese, ponía en peligro la vida de su hija, tan querida para él. Obatalá se convirtió en paloma y se posó en un árbol frondoso de flores multicolores que representaban todas las virtudes de que gozaba su reinado, y se sintió muy desgraciado. Así pensando, quedo sumido en un profundo sueño. Cuando despertó, le vino a la mente todo lo soñado y se apresuró a emitir un bando para todo su reino, el cual decía: "Quien me traiga un abani, se casara con mi hija ' . En esos tiempos, los abani eran muy escasos y difíciles de cazar. En el mismo bosque intrincado que rodeaba al palacio vivía un sitiero quien adoraba en silencio a la hija de Obatalá y había llevarle el abani solicitado, pero consultó antes su decisión con Orula. La consulta resultó en este Ifá, que le mandaba a hacer ebbó con babosas, cascarilla, merengue, achó fun fun y un palo de su tamaño, y le recomendó que después fuera al monte a cantar. Así lo hizo el sitiero y su canto era tan dulce y melodioso que sus ecos parecían suaves voces venidas de otro mundo. Ikú, quien venía por el sendero, se paró a oír, pues también había leído el bando y traía en un saco el tan ansiado abani. Extasiado, dejó caer el saco y quedó como petrificado. El sitiero aprovecho su trance, cogió el saco, y se lo llevó de inmediato a Obatalá, quien le concedió a su hija en matrimonio. Esto le sucedió al buen hombre por los consejos siempre sabios de Orula. Y por mandato de Obatalá, Orula , Echu y Oggún quedaron atrapados Ikú, Aro y Ofo sin poder hacer daño. Maferefun Obatalá, Maferefun los orishas.

 Patakí de Obatalá 

En el principio de las cosas, cuando Oloddumare bajó al mundo se hizo acompañar de su hijo Obatalá. Debajo del cielo solo había agua. Entonces Oloddumare le entregó a Obatalá un puñado de tierra metido en el carapacho de una babosa y una gallina. Obatalá echó la tierra formando un montículo en medio del mar. La gallina se puso a escarbar la tierra esparciéndola y formando el mundo que conocemos. Olofi también encargó a Obatalá que formara el cuerpo del hombre. Así lo hizo y culminó su faena afincándole la cabeza sobre los hombros. Es por eso que Obatalá es el dueño de las cabezas. En cierta ocasión los hombres estaban preparando grandes fiestas en honor de los orishas, pero por un descuido inexplicable se olvidaron de Yemayá. Furiosa, conjuró al mar que empezó a tragarse la tierra. Daba miedo verla cabalgar, lívida, sobre la más alta de las olas, con su abanico de plata en la mano. Los hombres, espantados, no sabían qué hacer y le imploraron a Obatalá. Cuando la rugiente inmensidad de Yemayá se precipitaba sobre lo que quedaba del mundo, Obatalá se interpuso, levantó su opaoyé y le ordenó a Yemayá que se detuviera. Por respeto, la dueña del mar atajó las aguas y prometió desistir de su cólera. Y es que ¿si Obatalá hizo a los hombres, cómo va a permitir que nadie acabe con ellos?

Cuba 

Obatalá es la deidad creadora del género humano y el símbolo de la justicia, la pureza y la paz. Su color emblemático es el blanco, aunque, en algunos de sus caminos, aparece adornado con rojo, verde o morado indistintamente. Puede ser hombre o mujer, según el avalar, y aparece lo mismo como un joven y valiente guerrero, que como un viejo achacoso o una viejecita encorvada y friolenta. Trabaja con un iruke blanco y un alfanje, este último en el camino de Obatalá Ayágguna. Se le sincretiza con Nuestra Señora de las Mercedes, y su fiesta es el 24 de septiembre. En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se le llama Mamá Kengue; en Mayombe y Brillumba es Kenqui y Tiembla Tierra y en la Sociedad Secreta Abakuá Obandio, Obebé y Eromina. Endibó correspondería, en Cuba, al camino de Obatalá Osagriñán y esta Sociedad lo sincretiza con San José. En el culto Arará es Ajosi Addu Aremo y Somaddonu; en el Cabildo Ganga es La Vieja y en el lyesá Eddegu.

Haití 

Los haitianos llaman al equivalente de Obatalá Mawú, Mambó, Mambó Lasalle, Manbó Saca, Gran Mambó, Maítresse Mambo y Mambó Ayisán.

Santo Domingo 

En Santo Domingo pudiera ser, indistintamente, Mamita Mambó, Ana Mambó y Vieja Mambó. Es la abuela de todos los luases y pasa por una anciana valetudinaria, regañona e inconforme. Se sincretiza con Santa Ana y su fiesta es el 26 de julio. En Cuba, esta deidad correspondería al camino de Obatalá Ochanlá.

Changó Cult de Trinidad Tobago 

En este culto, el orisha sería llamado Adoweh, Ahmeeoh, Airecahsan y Aireelay, el cual se sincretiza con San Benedicto, San Miguel, Santa Agasia, Santa Ágata, Santa Inés, San Antonio y Jonás También aparecen Obalophon o Abalophon, quien se sincretiza con San Lucas, Santa Marta, el Divino Mártir, San Mateo, San Matías y San Miguel y Elephon, cabeza del trabajo africano. Su color es el blanco o el beige muy claro, y, cuando se manifiesta en un seguidor se le cubre con una sábana blanca y se echa aceite y colonia en el piso, a sus pies. Después de que baila, se le sienta en una silla para que diga sus predicciones. (Ver: Olofi, Oloddumare,Olorun).

Brasil 

En Brasil se le conoce por Orixalá y por Obatalá, y se le considera una deidad andrógina, padre de todos los orixas. En los templos de Recife, los pegis, se encuentra al mando de las demás deidades y es representado por un anciano de cabellos de plata. En Bahía se le sincretiza con Jesús y con el Senhor do Bonfim, patrono de dicha ciudad. Para los brasileños, esta deidad es la fuerza creadora de la Naturaleza y en su día, el viernes, se le organizan cultos especiales donde se sacrifican palomas y cabras. Su representación son los cauris y un limón verde colocado dentro de un círculo de plomo. Sus instrumentos son un cayado de metal blanco con un pájaro de metal en la punta, al que se atan cascabeles. Su color emblemático es el blanco, símbolo de la pureza, tanto en la Umbanda como en el Candomblé. En este país existen dos caminos de Obatalá: el joven Oxody y el viejo Oxolufán, que se correspondería en Cuba con Obatalá Ochalufón. Su esposa es Yê Mowô, cuyo equivalente para los yorubas cubanos sería Yenmú.

0
Página creada con Mozello - La forma más fácil de crear una web.

 .

Tratados de santeria, ifa y palo mayombe

$(document).ready(function(){ $(".mz_wysiwyg").responsiveVideos(); });